第819章 1906章(上) 南旧陆的事业
第819章19.06章(上)南旧陆的事业
万伦大陆的火纹历3253年,高维空间中,卫铿正在自用系统,对不同时间线的自我分体变量进行评估。
卫铿:我大部分时候是平常,但芸芸众生的我,在“某时”“某条件下”会燃烧放光芒。
例如万伦大陆上南方的旧大陆,“刁民”大类的“自我”,在卫铿集群标注上格外突出!
可以说在这个位面上,相对于恩马、留思、卫晕这些先降临的卫铿来说,在南方旧大陆赤德、羽润是新一批开拓集团。(羽润原来是铁星龙卫兵。)
要知道,恩马、留思、卫晕这批卫铿是出生在北方工业化集中区域,对着南方的旧大陆是有着一定刻板印象,认为那里是“愚昧”“落后”。且由于北方革掵工作已经占用了全部精力,无法去南方深入调查,形成准确认知。
而赤德、羽润则是作为“闲子”落在了南方的旧大陆上,在生存处境恶劣的情况下,不惜一切地发芽,终于确定,南方旧大陆也是有可能走出数千年怪圈,完成工业化的。
两批卫铿由于“惯性思维”都有巨大差异,完全可以看成是两次降临。
相对于“神性”路线下的穿越。卫铿“中人”的路子要广得多。
米加列娜、蒙纳特主导穿越下,当新人穿越者来到多元位面,如果是在时空上劈叉,变成两部分意识分别进行不同独立的发展,会出现思维矛盾。
自由派在这方面有个专业词汇,叫做“裂魂人”。经典例子就是第一世是吸血鬼,突然失忆了被安排作为吸血鬼猎人,两世记忆觉醒后,魂魄两部分不相容,争夺主导权。
在命运的玩弄下,多元位面有很多“裂魂”的例子。
然而卫铿没有让命运考验自己,而是率先完成了“反复认知世界”的过程。
两批自己同时存在,薪火传承。
奥西玛、留思开始整理行囊,准备去南方葛敏区了。
留思虽然出生在北方,但是一直都是“中人”不突出状态,所以一直没变,可以作为连接点,中立地看待万伦位面南北两边自己。所以苏逆、卫晕这些分体,由于屁股已经坐在了北方的立场上,不好总结的问题,留思可以总结。
留思对自己过去对南方旧大陆刻板印象,叹了一口气:大部分人,在青少年就开始了“很自负地认为自己很了解自己”的自信过程。但是随着年月碰撞,则是觉得过去的自己是自负。当然,很多人甚至是到了老年都在自负,顽固地认为自己对自己心里有b数。
然而只有不断学习,才能不断察觉到,自己对自己仍然有待于“认知”。
留思给拯念留书一封后,开始了出国援助的流程。
卫铿现阶段已经预备和神祇进行总决战,为了坚定意志,思维是不断地扩展。开始勇敢面对各种人间真实,确定了自己该以什么样的心态面对。
…人开始垂死挣扎时候,随时都可能发现自己能换一个面貌发展。…
留思踏上去新的旅程时候,冥冥中感应到了神祇似乎对自己此行有干涉。露出了蔑然的笑容。
留思:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。(橐籥是古代鼓风机的风箱。)
卫铿在公共系统(燕北香可看见)留下导读。
1:“天地不情感用事,对万物一视同仁。天地滋养着万物,不会说自己多么仁厚,不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。圣人不言仁,不争仁,为百姓做事,不求百姓回报。圣人对待(宇宙学)事情的基本原则是按“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。
燕北香看出的解读:那些神祇、凡人中权谋者痴迷于那些对世界毫无意义的偏转和控制,看似超凡,其实仍然跳不出刍狗一类!
然而燕北香此时并不知道,在她上位占据的空间中,此时白灵鹿完成了对神祇封锁的破译,刚好看到了燕北香现在的困扰(拯念方面信息,白灵鹿被未知变量屏蔽,完全不知晓)。
2:白灵鹿在这儿会做出第二层解读:老子以风箱来作了比喻——从表面现象来看,风箱在不停地被运作着,运转过程中,风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定,这个轴,正是仁心的相互作用力。老子以此想要告知,一切事物都有自身的“中”,这个“中”都同样是相对稳定的,所以,如果找得到一个确定事物的“中”轴,就找到了其庞大运转规则的本质。
回到万伦大陆,这里,卫铿所要面对所有繁杂问题,简化后就是:那么人类社会这个不断转动发展的风箱,轴在哪里?
正如古中国历史上再怎么改朝换代,无论唐诗千载,还是宋词清雅,文人怎么描绘朝代个性,朝代轴心都是,都是以农为纲,河是治的,边塞防御是要完成的。
万事万物都在变化,卫铿也降临两拨,世界观也在反复更新!但是即便如此,仍然有万事万物中,相对不变的“轴”!
面对多元位面繁荣、迷乱双眼的庞大神祇体系。这不仅仅是意志、力量较量,更是哲学思想的较量。
岁月静好“中人平平”,但是世间糟乱,卫铿某人就不得不拿出“圣人行事”。
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万伦大陆的火纹历3253年,高维空间中,卫铿正在自用系统,对不同时间线的自我分体变量进行评估。
卫铿:我大部分时候是平常,但芸芸众生的我,在“某时”“某条件下”会燃烧放光芒。
例如万伦大陆上南方的旧大陆,“刁民”大类的“自我”,在卫铿集群标注上格外突出!
可以说在这个位面上,相对于恩马、留思、卫晕这些先降临的卫铿来说,在南方旧大陆赤德、羽润是新一批开拓集团。(羽润原来是铁星龙卫兵。)
要知道,恩马、留思、卫晕这批卫铿是出生在北方工业化集中区域,对着南方的旧大陆是有着一定刻板印象,认为那里是“愚昧”“落后”。且由于北方革掵工作已经占用了全部精力,无法去南方深入调查,形成准确认知。
而赤德、羽润则是作为“闲子”落在了南方的旧大陆上,在生存处境恶劣的情况下,不惜一切地发芽,终于确定,南方旧大陆也是有可能走出数千年怪圈,完成工业化的。
两批卫铿由于“惯性思维”都有巨大差异,完全可以看成是两次降临。
相对于“神性”路线下的穿越。卫铿“中人”的路子要广得多。
米加列娜、蒙纳特主导穿越下,当新人穿越者来到多元位面,如果是在时空上劈叉,变成两部分意识分别进行不同独立的发展,会出现思维矛盾。
自由派在这方面有个专业词汇,叫做“裂魂人”。经典例子就是第一世是吸血鬼,突然失忆了被安排作为吸血鬼猎人,两世记忆觉醒后,魂魄两部分不相容,争夺主导权。
在命运的玩弄下,多元位面有很多“裂魂”的例子。
然而卫铿没有让命运考验自己,而是率先完成了“反复认知世界”的过程。
两批自己同时存在,薪火传承。
奥西玛、留思开始整理行囊,准备去南方葛敏区了。
留思虽然出生在北方,但是一直都是“中人”不突出状态,所以一直没变,可以作为连接点,中立地看待万伦位面南北两边自己。所以苏逆、卫晕这些分体,由于屁股已经坐在了北方的立场上,不好总结的问题,留思可以总结。
留思对自己过去对南方旧大陆刻板印象,叹了一口气:大部分人,在青少年就开始了“很自负地认为自己很了解自己”的自信过程。但是随着年月碰撞,则是觉得过去的自己是自负。当然,很多人甚至是到了老年都在自负,顽固地认为自己对自己心里有b数。
然而只有不断学习,才能不断察觉到,自己对自己仍然有待于“认知”。
留思给拯念留书一封后,开始了出国援助的流程。
卫铿现阶段已经预备和神祇进行总决战,为了坚定意志,思维是不断地扩展。开始勇敢面对各种人间真实,确定了自己该以什么样的心态面对。
…人开始垂死挣扎时候,随时都可能发现自己能换一个面貌发展。…
留思踏上去新的旅程时候,冥冥中感应到了神祇似乎对自己此行有干涉。露出了蔑然的笑容。
留思:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。(橐籥是古代鼓风机的风箱。)
卫铿在公共系统(燕北香可看见)留下导读。
1:“天地不情感用事,对万物一视同仁。天地滋养着万物,不会说自己多么仁厚,不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。圣人不言仁,不争仁,为百姓做事,不求百姓回报。圣人对待(宇宙学)事情的基本原则是按“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。
燕北香看出的解读:那些神祇、凡人中权谋者痴迷于那些对世界毫无意义的偏转和控制,看似超凡,其实仍然跳不出刍狗一类!
然而燕北香此时并不知道,在她上位占据的空间中,此时白灵鹿完成了对神祇封锁的破译,刚好看到了燕北香现在的困扰(拯念方面信息,白灵鹿被未知变量屏蔽,完全不知晓)。
2:白灵鹿在这儿会做出第二层解读:老子以风箱来作了比喻——从表面现象来看,风箱在不停地被运作着,运转过程中,风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定,这个轴,正是仁心的相互作用力。老子以此想要告知,一切事物都有自身的“中”,这个“中”都同样是相对稳定的,所以,如果找得到一个确定事物的“中”轴,就找到了其庞大运转规则的本质。
回到万伦大陆,这里,卫铿所要面对所有繁杂问题,简化后就是:那么人类社会这个不断转动发展的风箱,轴在哪里?
正如古中国历史上再怎么改朝换代,无论唐诗千载,还是宋词清雅,文人怎么描绘朝代个性,朝代轴心都是,都是以农为纲,河是治的,边塞防御是要完成的。
万事万物都在变化,卫铿也降临两拨,世界观也在反复更新!但是即便如此,仍然有万事万物中,相对不变的“轴”!
面对多元位面繁荣、迷乱双眼的庞大神祇体系。这不仅仅是意志、力量较量,更是哲学思想的较量。
岁月静好“中人平平”,但是世间糟乱,卫铿某人就不得不拿出“圣人行事”。
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