第383章 973章 内浪翻卷
第383章9.73章内浪翻卷
2293年,当卫铿正在南太泙洋,将海外“复辟”力量揍得满地找牙时。
以神州为轴线,社治和商资思想上的大决战已经非常明显了。牵涉到了各个领域。
东滨现在已经完全在下风,在军事和战略上弱势,不断地攀扯各种合理合情孤例为自己辩护,这种辩护相当“机车”。
而神州陆地区域的民众,在辩护中,都是带着嘲讽“蛮夷又开始狡辩了”“迟早要被吊着打”“2293年了还想骗”……
神州西部开始了对商私化这些年来的文化作品进行事后算账,这上面能够找到各种鼓吹消费、鼓吹所谓品味如何如何“美好”的消费感。在现如今,这背后商私们的目的都被指认了出来。
由于这场“文教大清算”越来越广泛,一位位伶优被牵扯了进来。当然,不知不觉曾追过星的人,被指出来成了道德败坏,——仿佛社治在扩大打击面。
这个苗头刚刚出现,就被神州西部的宣传部门反应过来了,进行了针对性反击。
某位不愿意透露姓名的热心人(其实就是卫铿)写信给了宣传部:“商私最擅长的就是在冲突中,桃代李僵,寻找其他的话题冲突,来转移他的冲突。
舆论战也是战争,切忌猛冲落入圈套。要始终锁定敌人在哪里,同时也要确定我们无产大众要‘做主自己精神、物质需求’为最高战略目标。打好舆论战争必须要有组织有纪律,针对重点进行攻击。”
于是乎,西神州的宣传部,发起了以两大案例为主的关键性战役。
案例1:近两百年来进入商私垄断时代后,所有的文学作品都是商私的受害者。文学创作作品不得不按照商私的要求进行了额外修改添加。而不知不觉中,原本针对商私文学的批判,就集中到了文学作家这里。这是有人故意地带了节奏。
神州宣传部:我等“社治”讨伐这些作品没有任何用处,且正中了商私转移矛盾之下怀。我们得抓住本质。当一部作品在商业推广中出了问题,那么极有可能是背后的资金赞助方介入。请公开所有作品商业发布背后的推手,这才是这些“皮影戏”背后的推手。
于是乎,西神州方面对近年来所有文化作品背后的赞助集团进行了归类,一个个标黄的资金流入,触目惊心。
西神州的民众在原本对作品的争吵中回过神来,开始对标黄的戏影基金,进行了深究。这些基金协会之间的利益流淌,才是试图荼毒文化的真正力量。
例2:
在宠物问题上,近些年,演化出了爱动物、反动物的内耗。
西神州管理者没有和稀泥。在这个问题上也做出了明确的判断!社会中的确有一些人需要动物伴侣,这一定程度上是情感需求。但是商私会将其这个需求进行过分炒作,开始炒作出几乎所有人都需要。
一种需求本没有对错,但每一种需求,商私都希望社会能将需要扩大无数倍,商私不会管“为满足过剩需求的病态面貌”。
就如同吃饭原本是一种最重要需求,但是出云动漫中,总会把品尝美食表现出一种嗑药的病态需求。
于是乎在2293年末,西神州的城管部门,对城市养宠规范进行了更新。严格管制私人宠物。因为私人养宠侵占公共场地、环卫资源太过,至于弃养后,给城市带来不可控的生物风险。
在城市这个大部分区域都是公共区域的地方,执行了公共宠物,也就是一个单位、一个公司两百人的标准,可以共养一只不超过三十公斤级,或者三只五公斤级宠物。有该社区持有饲养证的保安人员提供宠物日常饲养工作,每个人的零食投送权是有限的,可以转让的。
这些公共宠物都有身份证,而严格打击城市私宠(主要是犬,猴,等占据公共空间弃养后群聚影响安全宠类)。
这样的宠物规范下,并没有打压宠物文化,反而神州西部的宠物文化变得繁荣起来。
商私时代宣扬的“个人养宠”,是按照收割韭菜的模板设定,绝不是为繁荣宠物文化而设定的。
城市内空间有限,家庭宠物种类非常有限。这是先天限制了“宠物”类别。
至于公共化,能提供的空间就大了,不单单养的是猫、狗、仓鼠了,宠物种类真正多元化,有的呢养孔雀,有的呢,养的傻狍子。(卫铿:宝可梦就是因为种类繁多才迷人)
哦,神州某些高等学府管理部门,要求每个宿舍楼层养三只公鸡,来确保公共义务学分。
因为,公鸡每天早上准时打鸣!而且一只叫,其他宿舍‘报晓’们会跟着叫,此起彼伏,确保学生们都能早起。
如此损招,额,如此校管们“心头好”,引发了独特的校舍宠物鸡文化。2293年末甚至举办了“咏鸡颂”,赞鸡之美。
至于另一边,学生:“想特么宰了这只鸡,但是学分不允许。”
上述两大案例,
第一,是直指商私的本质,穿透其隐秘性,防止商私如同鬼魅一样,不断附身无辜的事项,扩大伤害,来逃脱惩罚。
第二,是真正让普罗大众物质需求、精神需求得以满足,而不是被商私套上绳索催生不必要的需求。
西神州经过这两大案例的推动,商私的逃脱法宝已经被摔碎了,面对的是团结一心的新思维潮流。
并且最最关键的是——
神州西部的普罗大众也逐渐注意到了,各大商私主义背后有一个非常醒目的标志,那就是神州冠氏的皇家资本了。
相对于神州境内,洛水集团的卫氏已经完全没有股份,宗族也不持有股份。风后、苏沪这些超级集团全部转移了资金,也就剩下皇家在支撑神州商私活动了。
皇家延续到今日,对大的家业维护,也甩不掉这些利益链条。
当海潮退下,风暴来临后,冠氏浮现在神州这场巨变中的前台。其在商私活动中攫取的巨大利益,在万民眼里也越来越刺目!
“夷狄有君,不如诸夏无”已经是当代二十到四十岁中,认死理阶段的愣头青嘴边高喊最多的一句话。
推翻延续两千三百年皇帝制的氛围,正在不断发酵。
纵然冠氏这个皇权,在这三百年来主导了大航海时代,以及第一次第二次工业革命的变革,纵然一度象征着永远繁荣昌盛,但是现在该退场了。
正如第一代冠氏开国皇帝对自己的将领说过:“将帅可废,江山不可亡”。
现如今的,某位卫氏刁民黑入了皇家网站,留言了“一家可焚,天下必解放”。并且将原本的金色龙纹背影,改成了万里江山一片红,五星出东方的背景。
这样的内因,与太泙洋上三大节度使被按着打的外因结合,是给神州的双重压力。
2293年,当卫铿从僧伽罗离开返回高原后。
在紫霄宫上,冠氏天子默然地看着一系列信息。这其中就包括太泙洋海军的付元帅最后抛出的求和试探,被彻底拒绝。
冠天子在龙坛上静坐了五分钟,干涩地说道:“这座,你可以夺走,这颗人头可斩,但是为何称孤为夷狄之君?”
神州刁民中一言不合开除华籍,在此时真的是上斩杀昏君,下斩商私。无往不利
天子明白,这样的诛心之举,某些暗墨将永远插在了冠氏一族上。
卫铿:“神州最后一个王朝,总是要充满黑料,因为大家即将毫不留念的离开,所以曾经高高放在上头尊敬的东西会被很多曾经不得已勾着腰的人,肆无忌惮的乱踩。”
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2293年,当卫铿正在南太泙洋,将海外“复辟”力量揍得满地找牙时。
以神州为轴线,社治和商资思想上的大决战已经非常明显了。牵涉到了各个领域。
东滨现在已经完全在下风,在军事和战略上弱势,不断地攀扯各种合理合情孤例为自己辩护,这种辩护相当“机车”。
而神州陆地区域的民众,在辩护中,都是带着嘲讽“蛮夷又开始狡辩了”“迟早要被吊着打”“2293年了还想骗”……
神州西部开始了对商私化这些年来的文化作品进行事后算账,这上面能够找到各种鼓吹消费、鼓吹所谓品味如何如何“美好”的消费感。在现如今,这背后商私们的目的都被指认了出来。
由于这场“文教大清算”越来越广泛,一位位伶优被牵扯了进来。当然,不知不觉曾追过星的人,被指出来成了道德败坏,——仿佛社治在扩大打击面。
这个苗头刚刚出现,就被神州西部的宣传部门反应过来了,进行了针对性反击。
某位不愿意透露姓名的热心人(其实就是卫铿)写信给了宣传部:“商私最擅长的就是在冲突中,桃代李僵,寻找其他的话题冲突,来转移他的冲突。
舆论战也是战争,切忌猛冲落入圈套。要始终锁定敌人在哪里,同时也要确定我们无产大众要‘做主自己精神、物质需求’为最高战略目标。打好舆论战争必须要有组织有纪律,针对重点进行攻击。”
于是乎,西神州的宣传部,发起了以两大案例为主的关键性战役。
案例1:近两百年来进入商私垄断时代后,所有的文学作品都是商私的受害者。文学创作作品不得不按照商私的要求进行了额外修改添加。而不知不觉中,原本针对商私文学的批判,就集中到了文学作家这里。这是有人故意地带了节奏。
神州宣传部:我等“社治”讨伐这些作品没有任何用处,且正中了商私转移矛盾之下怀。我们得抓住本质。当一部作品在商业推广中出了问题,那么极有可能是背后的资金赞助方介入。请公开所有作品商业发布背后的推手,这才是这些“皮影戏”背后的推手。
于是乎,西神州方面对近年来所有文化作品背后的赞助集团进行了归类,一个个标黄的资金流入,触目惊心。
西神州的民众在原本对作品的争吵中回过神来,开始对标黄的戏影基金,进行了深究。这些基金协会之间的利益流淌,才是试图荼毒文化的真正力量。
例2:
在宠物问题上,近些年,演化出了爱动物、反动物的内耗。
西神州管理者没有和稀泥。在这个问题上也做出了明确的判断!社会中的确有一些人需要动物伴侣,这一定程度上是情感需求。但是商私会将其这个需求进行过分炒作,开始炒作出几乎所有人都需要。
一种需求本没有对错,但每一种需求,商私都希望社会能将需要扩大无数倍,商私不会管“为满足过剩需求的病态面貌”。
就如同吃饭原本是一种最重要需求,但是出云动漫中,总会把品尝美食表现出一种嗑药的病态需求。
于是乎在2293年末,西神州的城管部门,对城市养宠规范进行了更新。严格管制私人宠物。因为私人养宠侵占公共场地、环卫资源太过,至于弃养后,给城市带来不可控的生物风险。
在城市这个大部分区域都是公共区域的地方,执行了公共宠物,也就是一个单位、一个公司两百人的标准,可以共养一只不超过三十公斤级,或者三只五公斤级宠物。有该社区持有饲养证的保安人员提供宠物日常饲养工作,每个人的零食投送权是有限的,可以转让的。
这些公共宠物都有身份证,而严格打击城市私宠(主要是犬,猴,等占据公共空间弃养后群聚影响安全宠类)。
这样的宠物规范下,并没有打压宠物文化,反而神州西部的宠物文化变得繁荣起来。
商私时代宣扬的“个人养宠”,是按照收割韭菜的模板设定,绝不是为繁荣宠物文化而设定的。
城市内空间有限,家庭宠物种类非常有限。这是先天限制了“宠物”类别。
至于公共化,能提供的空间就大了,不单单养的是猫、狗、仓鼠了,宠物种类真正多元化,有的呢养孔雀,有的呢,养的傻狍子。(卫铿:宝可梦就是因为种类繁多才迷人)
哦,神州某些高等学府管理部门,要求每个宿舍楼层养三只公鸡,来确保公共义务学分。
因为,公鸡每天早上准时打鸣!而且一只叫,其他宿舍‘报晓’们会跟着叫,此起彼伏,确保学生们都能早起。
如此损招,额,如此校管们“心头好”,引发了独特的校舍宠物鸡文化。2293年末甚至举办了“咏鸡颂”,赞鸡之美。
至于另一边,学生:“想特么宰了这只鸡,但是学分不允许。”
上述两大案例,
第一,是直指商私的本质,穿透其隐秘性,防止商私如同鬼魅一样,不断附身无辜的事项,扩大伤害,来逃脱惩罚。
第二,是真正让普罗大众物质需求、精神需求得以满足,而不是被商私套上绳索催生不必要的需求。
西神州经过这两大案例的推动,商私的逃脱法宝已经被摔碎了,面对的是团结一心的新思维潮流。
并且最最关键的是——
神州西部的普罗大众也逐渐注意到了,各大商私主义背后有一个非常醒目的标志,那就是神州冠氏的皇家资本了。
相对于神州境内,洛水集团的卫氏已经完全没有股份,宗族也不持有股份。风后、苏沪这些超级集团全部转移了资金,也就剩下皇家在支撑神州商私活动了。
皇家延续到今日,对大的家业维护,也甩不掉这些利益链条。
当海潮退下,风暴来临后,冠氏浮现在神州这场巨变中的前台。其在商私活动中攫取的巨大利益,在万民眼里也越来越刺目!
“夷狄有君,不如诸夏无”已经是当代二十到四十岁中,认死理阶段的愣头青嘴边高喊最多的一句话。
推翻延续两千三百年皇帝制的氛围,正在不断发酵。
纵然冠氏这个皇权,在这三百年来主导了大航海时代,以及第一次第二次工业革命的变革,纵然一度象征着永远繁荣昌盛,但是现在该退场了。
正如第一代冠氏开国皇帝对自己的将领说过:“将帅可废,江山不可亡”。
现如今的,某位卫氏刁民黑入了皇家网站,留言了“一家可焚,天下必解放”。并且将原本的金色龙纹背影,改成了万里江山一片红,五星出东方的背景。
这样的内因,与太泙洋上三大节度使被按着打的外因结合,是给神州的双重压力。
2293年,当卫铿从僧伽罗离开返回高原后。
在紫霄宫上,冠氏天子默然地看着一系列信息。这其中就包括太泙洋海军的付元帅最后抛出的求和试探,被彻底拒绝。
冠天子在龙坛上静坐了五分钟,干涩地说道:“这座,你可以夺走,这颗人头可斩,但是为何称孤为夷狄之君?”
神州刁民中一言不合开除华籍,在此时真的是上斩杀昏君,下斩商私。无往不利
天子明白,这样的诛心之举,某些暗墨将永远插在了冠氏一族上。
卫铿:“神州最后一个王朝,总是要充满黑料,因为大家即将毫不留念的离开,所以曾经高高放在上头尊敬的东西会被很多曾经不得已勾着腰的人,肆无忌惮的乱踩。”
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