关于风水:风水,真的那么神秘吗?
风水,是几千年来中华先祖留给我们的巨大财富,是自然科学与生活的结合。应该说,不管是否觉察或承认,它已经深入我们生活的很多部分,并和我们的生活结为一体。最简单的例子,就是我们都知龗道,房子最好山南水北(背山而建、临水而居),那是什么道理?
不用论述专业的五行八卦天干地支理论,其实我们遥远的祖先,选择背山临水最简单也最现实的道理就是:住在山的后面,可以避开北来的寒风;住在水的北面,即可以享受南面的阳光,又有水为屏障、并且生活用水方便。这就是风水的起源之一。
可是发展到今天,不信的人认为它是迷信,半信半疑的人觉得它神秘,信的人感到良莠难辨,而不管信不信都会感到风水界有一点混乱,这是为龗什么呢?真实的风水,又是怎么样的呢?
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第一,传统风水发展至今,特别是明清以来枝繁叶茂流派林立之后,其理论系统变得纷繁复杂,在各分支相互攻击又相互融合的同时,引出的许多风水“伪学”,加入了很多迷信的成份;
第二,风水本为皇家专用,原不许民间习用,自古就有神秘之感;后风水在民间发展演化的过程中,在其专业性不断加强的同时,许多风水师为抬高自己,故弄玄虚;而真正的大师为了维护学说的严肃性,择徒甚严,加上在文化传承上由于历史原因造成的断代,以至神秘之感日盛;
第三,因其学问本身浩瀚渊深,常人穷其一生也难以尽学,更别谈融会贯通了,于是,世上高人本不多;从明清始特别是到清末民初动乱时期,出现许多一知半解之士加上许多口舌伶俐的外行人员,为求谋生或谋利而招摇撞骗,不仅影响了真正的风水学说的声誉,更让普通民众真假难辨;而各流派之间的互不兼容、根本看不起别人也加大了普通人辨识真假高下的难度;
第四,至近年来许多“大师”趁文化传承断代之机,“开山立派”“著书育人”,其“作品”往往抄录古书“以博百家之长”而未融汇贯通,更往往不经过大量的实践而通过臆想“创造”一些新理论新门派,大肆包装宣传,特别是90年代后社会风气开放、网络逐渐发达后,要么靠买东西大发其财,要么靠办高额培训班行骗四方,而真正有才学见识的风水师,又不屑于炒作自己,又没有真正的行业规范,以至形成混乱的局面。
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那真实的风水,又是怎么样的呢?风水的核心思想是人与大自然的和谐。
风水出现的前提条件是有巢氏构木为巢,燧人氏钻木取火;
萌芽于九天玄女的传说和夏代末年周部族的首领公刘“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉”及“武王之子周成王继位后,为营建东部洛阳,让召公到洛相宅。”这些贵族对宫殿与墓地等选址和建设的具体行为。
风水起源于战国时期,发展于秦汉。经过历代先贤不断的研究和积累,人们发现万物的本质,并名之曰:“气”。气、道、太极、四象、八卦等学说的发展,为风水学的确立打下了完备的基础。
晋郭璞写了葬经之后,“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”的理念得以树立,那些先民的生活经验逐渐发展成系统的自然科学,风水也完全从别的术数中脱颖而出,成为独立的学说。
至唐代,风水学说趋向成熟,大师杨筠松在安史之乱后把风水带向民间,至此蓬勃发展,派系林立。
可见,风水其实就是讲究人居环境(包括生死)的学问。
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不用论述专业的五行八卦天干地支理论,其实我们遥远的祖先,选择背山临水最简单也最现实的道理就是:住在山的后面,可以避开北来的寒风;住在水的北面,即可以享受南面的阳光,又有水为屏障、并且生活用水方便。这就是风水的起源之一。
可是发展到今天,不信的人认为它是迷信,半信半疑的人觉得它神秘,信的人感到良莠难辨,而不管信不信都会感到风水界有一点混乱,这是为龗什么呢?真实的风水,又是怎么样的呢?
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第一,传统风水发展至今,特别是明清以来枝繁叶茂流派林立之后,其理论系统变得纷繁复杂,在各分支相互攻击又相互融合的同时,引出的许多风水“伪学”,加入了很多迷信的成份;
第二,风水本为皇家专用,原不许民间习用,自古就有神秘之感;后风水在民间发展演化的过程中,在其专业性不断加强的同时,许多风水师为抬高自己,故弄玄虚;而真正的大师为了维护学说的严肃性,择徒甚严,加上在文化传承上由于历史原因造成的断代,以至神秘之感日盛;
第三,因其学问本身浩瀚渊深,常人穷其一生也难以尽学,更别谈融会贯通了,于是,世上高人本不多;从明清始特别是到清末民初动乱时期,出现许多一知半解之士加上许多口舌伶俐的外行人员,为求谋生或谋利而招摇撞骗,不仅影响了真正的风水学说的声誉,更让普通民众真假难辨;而各流派之间的互不兼容、根本看不起别人也加大了普通人辨识真假高下的难度;
第四,至近年来许多“大师”趁文化传承断代之机,“开山立派”“著书育人”,其“作品”往往抄录古书“以博百家之长”而未融汇贯通,更往往不经过大量的实践而通过臆想“创造”一些新理论新门派,大肆包装宣传,特别是90年代后社会风气开放、网络逐渐发达后,要么靠买东西大发其财,要么靠办高额培训班行骗四方,而真正有才学见识的风水师,又不屑于炒作自己,又没有真正的行业规范,以至形成混乱的局面。
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那真实的风水,又是怎么样的呢?风水的核心思想是人与大自然的和谐。
风水出现的前提条件是有巢氏构木为巢,燧人氏钻木取火;
萌芽于九天玄女的传说和夏代末年周部族的首领公刘“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉”及“武王之子周成王继位后,为营建东部洛阳,让召公到洛相宅。”这些贵族对宫殿与墓地等选址和建设的具体行为。
风水起源于战国时期,发展于秦汉。经过历代先贤不断的研究和积累,人们发现万物的本质,并名之曰:“气”。气、道、太极、四象、八卦等学说的发展,为风水学的确立打下了完备的基础。
晋郭璞写了葬经之后,“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”的理念得以树立,那些先民的生活经验逐渐发展成系统的自然科学,风水也完全从别的术数中脱颖而出,成为独立的学说。
至唐代,风水学说趋向成熟,大师杨筠松在安史之乱后把风水带向民间,至此蓬勃发展,派系林立。
可见,风水其实就是讲究人居环境(包括生死)的学问。
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