第136章 注解道德经的皇帝
众位前辈和支持的读者,中堂在这道龗歉了,反思都市爽点写法加上不断的出差,耽误了更新!断的那些章节,中堂会补回来!这章略有点卡,正好出差路过,特意去了次“兰亭”,原来,这兰亭序里有那么多文章,且听后几章分解!
当年王羲之以《兰亭序》奠定了自己在书法史上独一无二的地位,其行书一改汉魏以来的质朴凝重,开创妍美流畅之新体。关于兰亭序,有说不尽的故事,但现在众人都没有探问的心情。
因为他们不仅没发现这秀美的行书石碑,反而又看到了刚才观赏过的碑文。
民间对这种迷路有个说法:“鬼打墙”。
作为风水师,皇甫枫流和画疯知龗道,那往往不过是一种物理和心理现象的结合反应。因为人在慌乱中的步伐并不能坚持成直线,圆形地球的磁场会给人们带来很多错觉。特别在黑暗中,让明明在打圈的人觉得自己是一直在向前奔跑。
但这个晚上的情况除外,他们是陷入了一种阵法里面,当他们从石碑间绕来转去的时候不自觉被带迷了方向。
除非找到这个阵法的关键,就是皇甫枫流猜测的《兰亭序》书法碑。
为了不被阵法所扰而走散,他把大家安排成一个半月的弧形一起行动,自己和画疯在最两边,古国平在最中间负责看两头的人是否在不经意拉开了距离。中间的另三人尽量往不同的方向探看。
按常理,这种阵型最先有所发现的应该是阵法两端的皇甫枫流和画疯,可是在他们移动之中,八十一章道德经碑林似乎也在发生变化,第一个人看到的场景未必和后面的人一样。所以他在靠近自己和画疯的位置安排了较为细心的应双儿和沈君忧。
不过众人都没有想到,最先有所发现的竟是对书法并不感冒的范小龙:“你们看,那块碑上的字好像很多!”
道德经全文仅五千字左右,分成八十一章,每块石碑上不过是六七十字。粗中有细的范小龙有他的特点,一眼看到右后方一块上面写着密密麻麻字体的石碑。
这上面的字不仅多,而且风格相当独特。
看到那些字,就像看到了兰花、看到了竹林。
前面的字体不论隶草楷行,不论横方圆平,都有一股端正的君子之风,可这石碑上的字体却在轻狂之中显示出傲慢、在闲定之中隐约着尊贵,运笔飘忽快捷、提顿之间风骨明显,表现出主人自视甚高之余行事不免夸张的性情。
画疯不由赞叹道:“天骨遒美,逸趣霭然!”
“瘦金体!”皇甫枫流神色一变。
“瘦金体?”应双儿嘀咕道:“这是谁的字?”
沈君忧却对着碑文念道:“道者,人之所共由。德者,心之所自得。道者,亘万世而无弊。德者,充一性之常存。老子当周之末,道降而德衰,故著书九九篇……这好像不是《道德经》吧?”
皇甫枫流道:“这是宋徽宗《御解道德真经》的序言!”
“宋徽宗?”范小龙好像想起了这个“窝囊的人”:水浒里面的昏君,岳鹏举《满江红》里面提及的耻辱“靖康耻、犹未雪”!
“这是他的书法?那书呆不是看到败类就不屑学习的吗?怎么会写这个字体?”古国平接口道。他当然知龗道宋徽宗,早年有心求治、陷入党*争后**书画酒色,又自封为道君皇帝——最龗后可笑的是自封为天帝之“二儿子”的他竟做了八年的俘虏、含恨而终。
每个热血儿郎,都看不起宋徽宗的糜烂和软弱。
在位的时候自知龗道享受,并妄图通过尊“道”来追求自己的福报,却不知,福报从来都是修的,而不是求的。好比一个强盗一边杀人、一边拜佛,好比很多当世“英豪”一边巧取豪夺一边做慈善,除了让自己心里平衡点以外,只剩下自欺欺人的功效了。
而大难临头又没有男儿的勇气,最龗后不仅府藏全部送给金人、搜刮民间少女供敌,最龗后自己的妻女也沦为金主的XING奴,还苟延残喘像狗一样活了八年。
和在景山自尽的明崇祯相比,只有一句话形容他:真不是个男人!
范小龙也很瞧不起这个亡国之君。
他们都不能理解,书呆墨催成为何会在这里留下这些文字?
皇甫枫流解释道:“赵佶其实才情绝世,可惜做了皇帝这个他最不该选择的职业;他的书画造诣在历史上的确当得起‘FENG流’二字——可惜,是不世出文人的FENG流,不是曹魏那样大丈夫的FENG流!”
画疯道:“我想书呆会写这些字,一来是瘦金体的确飘逸神奇,二来他对道德经其实有一定的研究,这道经序是历史上三大御注道德经之一。”
“就那样一个人,还对道德经有研究?道家不是说要清心寡欲么?”沈君忧不解地问。
皇甫枫流叹道:“懂和能做到,毕竟是两回事;知龗道道理却不执行,就好像现在纸上谈兵的专家,不仅坏事有余,自己的修为其实还不如心怀正念的凡人——不过,我看墨催成书写这块碑可能还有别的深意。”
最龗后一句话,画疯也没有听懂,好在皇甫枫流接着解释了下去:“我开始想破这阵法的关键可能是王书圣的《兰亭序》,但看到这个碑我有了新的想法——你们记不记得,刚入阵的时候,门口有一块唐玄宗的御注道德经碑文?”
画疯转念一想,悟道:“你的意思是,《三帝御注道德经》才是这阵法的关键?入口处是唐玄宗的,这阵中是宋徽宗的,那出阵处,一定有明太祖朱元璋的《大明太祖高皇帝御注道德真经》碑文?”
“对!”皇甫枫流点了点头:“大家还是按半月的阵法,边走边找下一块御注道德经碑文——不用管字体,就看是否有很多文字就好!”
这样一来,众人搜寻的步伐大大加快,可最龗后那块石碑却像和大家捉迷藏一样,众人又看到了文征明的字体、刘墉的书法,又重复看到不少刚才出现过的碑文,那朱元璋的书法,却一直未能发现。
皇甫枫流看着不断掠过的石碑,忽然道:“尽量往37章之后找!那最龗后一块碑,应该在《德经》的部分!”
“《德经》?”应双儿明显有点疲惫了,脸上也露出不耐烦的神色:“不是说的都是《道德经》么?”
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因为他们不仅没发现这秀美的行书石碑,反而又看到了刚才观赏过的碑文。
民间对这种迷路有个说法:“鬼打墙”。
作为风水师,皇甫枫流和画疯知龗道,那往往不过是一种物理和心理现象的结合反应。因为人在慌乱中的步伐并不能坚持成直线,圆形地球的磁场会给人们带来很多错觉。特别在黑暗中,让明明在打圈的人觉得自己是一直在向前奔跑。
但这个晚上的情况除外,他们是陷入了一种阵法里面,当他们从石碑间绕来转去的时候不自觉被带迷了方向。
除非找到这个阵法的关键,就是皇甫枫流猜测的《兰亭序》书法碑。
为了不被阵法所扰而走散,他把大家安排成一个半月的弧形一起行动,自己和画疯在最两边,古国平在最中间负责看两头的人是否在不经意拉开了距离。中间的另三人尽量往不同的方向探看。
按常理,这种阵型最先有所发现的应该是阵法两端的皇甫枫流和画疯,可是在他们移动之中,八十一章道德经碑林似乎也在发生变化,第一个人看到的场景未必和后面的人一样。所以他在靠近自己和画疯的位置安排了较为细心的应双儿和沈君忧。
不过众人都没有想到,最先有所发现的竟是对书法并不感冒的范小龙:“你们看,那块碑上的字好像很多!”
道德经全文仅五千字左右,分成八十一章,每块石碑上不过是六七十字。粗中有细的范小龙有他的特点,一眼看到右后方一块上面写着密密麻麻字体的石碑。
这上面的字不仅多,而且风格相当独特。
看到那些字,就像看到了兰花、看到了竹林。
前面的字体不论隶草楷行,不论横方圆平,都有一股端正的君子之风,可这石碑上的字体却在轻狂之中显示出傲慢、在闲定之中隐约着尊贵,运笔飘忽快捷、提顿之间风骨明显,表现出主人自视甚高之余行事不免夸张的性情。
画疯不由赞叹道:“天骨遒美,逸趣霭然!”
“瘦金体!”皇甫枫流神色一变。
“瘦金体?”应双儿嘀咕道:“这是谁的字?”
沈君忧却对着碑文念道:“道者,人之所共由。德者,心之所自得。道者,亘万世而无弊。德者,充一性之常存。老子当周之末,道降而德衰,故著书九九篇……这好像不是《道德经》吧?”
皇甫枫流道:“这是宋徽宗《御解道德真经》的序言!”
“宋徽宗?”范小龙好像想起了这个“窝囊的人”:水浒里面的昏君,岳鹏举《满江红》里面提及的耻辱“靖康耻、犹未雪”!
“这是他的书法?那书呆不是看到败类就不屑学习的吗?怎么会写这个字体?”古国平接口道。他当然知龗道宋徽宗,早年有心求治、陷入党*争后**书画酒色,又自封为道君皇帝——最龗后可笑的是自封为天帝之“二儿子”的他竟做了八年的俘虏、含恨而终。
每个热血儿郎,都看不起宋徽宗的糜烂和软弱。
在位的时候自知龗道享受,并妄图通过尊“道”来追求自己的福报,却不知,福报从来都是修的,而不是求的。好比一个强盗一边杀人、一边拜佛,好比很多当世“英豪”一边巧取豪夺一边做慈善,除了让自己心里平衡点以外,只剩下自欺欺人的功效了。
而大难临头又没有男儿的勇气,最龗后不仅府藏全部送给金人、搜刮民间少女供敌,最龗后自己的妻女也沦为金主的XING奴,还苟延残喘像狗一样活了八年。
和在景山自尽的明崇祯相比,只有一句话形容他:真不是个男人!
范小龙也很瞧不起这个亡国之君。
他们都不能理解,书呆墨催成为何会在这里留下这些文字?
皇甫枫流解释道:“赵佶其实才情绝世,可惜做了皇帝这个他最不该选择的职业;他的书画造诣在历史上的确当得起‘FENG流’二字——可惜,是不世出文人的FENG流,不是曹魏那样大丈夫的FENG流!”
画疯道:“我想书呆会写这些字,一来是瘦金体的确飘逸神奇,二来他对道德经其实有一定的研究,这道经序是历史上三大御注道德经之一。”
“就那样一个人,还对道德经有研究?道家不是说要清心寡欲么?”沈君忧不解地问。
皇甫枫流叹道:“懂和能做到,毕竟是两回事;知龗道道理却不执行,就好像现在纸上谈兵的专家,不仅坏事有余,自己的修为其实还不如心怀正念的凡人——不过,我看墨催成书写这块碑可能还有别的深意。”
最龗后一句话,画疯也没有听懂,好在皇甫枫流接着解释了下去:“我开始想破这阵法的关键可能是王书圣的《兰亭序》,但看到这个碑我有了新的想法——你们记不记得,刚入阵的时候,门口有一块唐玄宗的御注道德经碑文?”
画疯转念一想,悟道:“你的意思是,《三帝御注道德经》才是这阵法的关键?入口处是唐玄宗的,这阵中是宋徽宗的,那出阵处,一定有明太祖朱元璋的《大明太祖高皇帝御注道德真经》碑文?”
“对!”皇甫枫流点了点头:“大家还是按半月的阵法,边走边找下一块御注道德经碑文——不用管字体,就看是否有很多文字就好!”
这样一来,众人搜寻的步伐大大加快,可最龗后那块石碑却像和大家捉迷藏一样,众人又看到了文征明的字体、刘墉的书法,又重复看到不少刚才出现过的碑文,那朱元璋的书法,却一直未能发现。
皇甫枫流看着不断掠过的石碑,忽然道:“尽量往37章之后找!那最龗后一块碑,应该在《德经》的部分!”
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