第十九章 这些人看起来乱哄哄的,
凯文根据他们的反应,觉得他们最希望的是齐格飞和塞万提斯同归于尽,这个想法多少有点不切实际,所以他们更希望自己得到塞万提斯的剑,再下一步就是亲近的人得到剑,而最不能接受的却是剑被柴香华得到。
就连同为炎黄人的那几个家伙,基本也是这个态度。
这就让凯文对那把剑更有兴趣了,顺带着的,他又发现齐格飞那把剑也有问题。
那是一把典型的英格兰双手剑,样式古朴,蕴含着一股澎湃人心的力量,现场除了塞万提斯的剑,就只有一个银色胸甲偏着这长裙的法兰西少女那把单手骑士剑了——她也是剑盾术,用的是法兰克哥特式单手十字剑。
这把剑始终笼着莹白色轻纱般的水雾光辉,呼吸一样应和着少女的战斗节奏,看起来很朴实无华的材质样式,因为这层光辉,不但无惧塞万提斯剑上的绿雾,能抵抗齐格飞大剑清冷的银辉,也能视若无物的斩断其他人毫无防护的武器。
全场只有这三把剑与众不同。
但是很快,凯文就发现了,齐格飞和塞万提斯的剑是真的与众不同,而这个少女,是人与众不同。
她不是在依靠剑的威力,而是她和剑是一体的,无论是剑还是臂盾,甚至她那身战甲,只是她自己好像还不太会用。
这是一位存在了千年的灵类,而且力量颇为神奇,说实话凯文以为这里应该不会有这样的存在了,没想到在这个信仰缺失的世界和年代,依然有地祇活跃着——他甚至都不用人介绍,就能猜出她的名字。
但是想想,如果是这位,应该也没有什么奇怪,那里毕竟是浪漫的法兰西嘛。
没错,这位必然诞生于法兰西,让娜·达克,法兰西的自由女神,来自奥尔良的少女,来自浪漫主义的民族英雄,虽然大家一般都称呼她为贞德——这会儿在场上挥着剑的,肯定也是贞德而不是让娜·达克。
地祇算是西方神明的一个幼年期,因为各种原因,被世人崇拜、感念,再加上自己也有大执念不肯遁入轮回,依然留恋世间,最后大概率就会成为地祇,这玩应儿在诸如非洲、南美那些不发达地区,会被部落当作神明。
在炎黄也会应名儿算个神,所谓的草头神,毛头神,大概其也就是这些东西。
不过地祇有一个很严重的毛病,就是大多时候,没有人指点就不太清楚自己是谁,因为他们感众生之念而生,只有基本的人设,如果这个人设和生前残留下来的本性相合倒还好,有冲突,那分裂崩溃都是好事儿,转换为邪灵,才是痛苦而可怕的。
就像是塞万提斯。
凯文不记得有这么一位海盗的传说,他所知道的历史上的塞万提斯只有一位,就是写了《堂·吉诃德》的那位。
其实塞万提斯的状态是有点奇怪的,他很像地祇,但其实不是,凯文感觉得到,他已经死了,而且死了很多年,现在的塞万提斯,只不过是那把剑的傀儡,已经是个没有自我的亡灵了。
至于齐格飞,也是在借用那把剑的力量,清澈如湖水的波动,涤荡着塞万提斯,如果不是那把邪灵之剑抵挡,这位海盗早就灰飞烟灭了。
其他人就很古怪,他们的存在说不清道不明,凯文从来没有见过这种扭曲的执念构成的……也不好说是什么东西,只能确定是灵类,但是现有的分类法中,没有适合这些人的名称。
每个人都很正常,看起来就和普通人一样,但是伤无血死无尸,不打架的时候还有点呼吸心跳,一打起来似乎就把这事忘了,完全都看不到。
凯文蹲在家门口,看了足足半夜的大戏,到最后全都死的差不多了,就剩下七八个人,却是谁也奈何不得了谁。
柴春华一直很坚挺,她的消耗不多,每次都是努力的网战圈里挤,但是她的剑显然只是现代制品,和霓虹人的刀剑比起来虚微的结实一些,但是比起主力战团是差的了。
尤其那个丑八怪物那大斧比她人都大,肯定是挨不起一下的。
还有花郎的棍子,那几个双截棍,竟然还有人使大锤,全都是战阵兵刃,一不小心就要剑碎人亡——那些“死”掉的人,都是突然之间兵刃破碎,然后人就倒地不起,过了一会就化成一道虚影,或咬牙切齿,或满面遗憾的升天而去。
每个人都习以为常,甚至那些留存下来的同伴,嘴里喊的也都是你先回去,这里交给我了之类的话:这明显是一种复活机制。
塞万提斯虽然脸上只有邪笑没有什么其他表情,但有限的那些话里,也是充满了无奈,大概意思都是你们是死不了,可我也死不了,大家闹成这个样子是何苦来哉?
每次这时候,齐格飞都大喊要他受死,其他人也默认齐格飞是能杀死塞万提斯的,不过每次塞万提斯感觉自己有危险,他就往柴春华这边靠,然后其他人就忙于阻止柴春华靠近他,就没有办法帮助齐格飞,这一波危机也就是过去了。
柴春华也郁闷的不行,不过她也没有发狂的意思,显然已经习惯了,在外围都不怎么出力,只是在挑机会,试图跳进去拿到那把剑——她的所有攻击都是奔着塞万提斯的手腕去的,这让凯文想起一门传说中的剑法:神门十三剑。
但是她的失败是必然的,因为塞万提斯从来都不撒手,即使手腕被斩断,他也会闪烁一下,整个人崩散成沙尘,然后抓着剑出现。
这一点齐格飞就不行,他撒不开剑。
就是那剑是粘身上的,手里拿着背后挂着都行,就是掉不下来。
最后剩下的,就是拿斧头的魔怪是比较弱的,他纯粹是因为斧头的质量问题才得以幸存,柴春华一直都没受什么伤,成美娜留存到最后还是挺然凯文惊奇的,这女人大刀挥开了在这种混战中多少还能占点便宜。
是棍子的花郎也留了下来,不过状态好像不太好,时隐时现就像信号不好的电视机画面,有点花了,非常诡异,其他人却视而不见。
也是从花郎和哪个已经去复活的使锤子的大哥身上,凯文确定了这些人只要兵器损坏了,他们就得退场。
凯文根据他们的反应,觉得他们最希望的是齐格飞和塞万提斯同归于尽,这个想法多少有点不切实际,所以他们更希望自己得到塞万提斯的剑,再下一步就是亲近的人得到剑,而最不能接受的却是剑被柴香华得到。
就连同为炎黄人的那几个家伙,基本也是这个态度。
这就让凯文对那把剑更有兴趣了,顺带着的,他又发现齐格飞那把剑也有问题。
那是一把典型的英格兰双手剑,样式古朴,蕴含着一股澎湃人心的力量,现场除了塞万提斯的剑,就只有一个银色胸甲偏着这长裙的法兰西少女那把单手骑士剑了——她也是剑盾术,用的是法兰克哥特式单手十字剑。
这把剑始终笼着莹白色轻纱般的水雾光辉,呼吸一样应和着少女的战斗节奏,看起来很朴实无华的材质样式,因为这层光辉,不但无惧塞万提斯剑上的绿雾,能抵抗齐格飞大剑清冷的银辉,也能视若无物的斩断其他人毫无防护的武器。
全场只有这三把剑与众不同。
但是很快,凯文就发现了,齐格飞和塞万提斯的剑是真的与众不同,而这个少女,是人与众不同。
她不是在依靠剑的威力,而是她和剑是一体的,无论是剑还是臂盾,甚至她那身战甲,只是她自己好像还不太会用。
这是一位存在了千年的灵类,而且力量颇为神奇,说实话凯文以为这里应该不会有这样的存在了,没想到在这个信仰缺失的世界和年代,依然有地祇活跃着——他甚至都不用人介绍,就能猜出她的名字。
但是想想,如果是这位,应该也没有什么奇怪,那里毕竟是浪漫的法兰西嘛。
没错,这位必然诞生于法兰西,让娜·达克,法兰西的自由女神,来自奥尔良的少女,来自浪漫主义的民族英雄,虽然大家一般都称呼她为贞德——这会儿在场上挥着剑的,肯定也是贞德而不是让娜·达克。
地祇算是西方神明的一个幼年期,因为各种原因,被世人崇拜、感念,再加上自己也有大执念不肯遁入轮回,依然留恋世间,最后大概率就会成为地祇,这玩应儿在诸如非洲、南美那些不发达地区,会被部落当作神明。
在炎黄也会应名儿算个神,所谓的草头神,毛头神,大概其也就是这些东西。
不过地祇有一个很严重的毛病,就是大多时候,没有人指点就不太清楚自己是谁,因为他们感众生之念而生,只有基本的人设,如果这个人设和生前残留下来的本性相合倒还好,有冲突,那分裂崩溃都是好事儿,转换为邪灵,才是痛苦而可怕的。
就像是塞万提斯。
凯文不记得有这么一位海盗的传说,他所知道的历史上的塞万提斯只有一位,就是写了《堂·吉诃德》的那位。
其实塞万提斯的状态是有点奇怪的,他很像地祇,但其实不是,凯文感觉得到,他已经死了,而且死了很多年,现在的塞万提斯,只不过是那把剑的傀儡,已经是个没有自我的亡灵了。
至于齐格飞,也是在借用那把剑的力量,清澈如湖水的波动,涤荡着塞万提斯,如果不是那把邪灵之剑抵挡,这位海盗早就灰飞烟灭了。
其他人就很古怪,他们的存在说不清道不明,凯文从来没有见过这种扭曲的执念构成的……也不好说是什么东西,只能确定是灵类,但是现有的分类法中,没有适合这些人的名称。
每个人都很正常,看起来就和普通人一样,但是伤无血死无尸,不打架的时候还有点呼吸心跳,一打起来似乎就把这事忘了,完全都看不到。
凯文蹲在家门口,看了足足半夜的大戏,到最后全都死的差不多了,就剩下七八个人,却是谁也奈何不得了谁。
柴春华一直很坚挺,她的消耗不多,每次都是努力的网战圈里挤,但是她的剑显然只是现代制品,和霓虹人的刀剑比起来虚微的结实一些,但是比起主力战团是差的了。
尤其那个丑八怪物那大斧比她人都大,肯定是挨不起一下的。
还有花郎的棍子,那几个双截棍,竟然还有人使大锤,全都是战阵兵刃,一不小心就要剑碎人亡——那些“死”掉的人,都是突然之间兵刃破碎,然后人就倒地不起,过了一会就化成一道虚影,或咬牙切齿,或满面遗憾的升天而去。
每个人都习以为常,甚至那些留存下来的同伴,嘴里喊的也都是你先回去,这里交给我了之类的话:这明显是一种复活机制。
塞万提斯虽然脸上只有邪笑没有什么其他表情,但有限的那些话里,也是充满了无奈,大概意思都是你们是死不了,可我也死不了,大家闹成这个样子是何苦来哉?
每次这时候,齐格飞都大喊要他受死,其他人也默认齐格飞是能杀死塞万提斯的,不过每次塞万提斯感觉自己有危险,他就往柴春华这边靠,然后其他人就忙于阻止柴春华靠近他,就没有办法帮助齐格飞,这一波危机也就是过去了。
柴春华也郁闷的不行,不过她也没有发狂的意思,显然已经习惯了,在外围都不怎么出力,只是在挑机会,试图跳进去拿到那把剑——她的所有攻击都是奔着塞万提斯的手腕去的,这让凯文想起一门传说中的剑法:神门十三剑。
但是她的失败是必然的,因为塞万提斯从来都不撒手,即使手腕被斩断,他也会闪烁一下,整个人崩散成沙尘,然后抓着剑出现。
这一点齐格飞就不行,他撒不开剑。
就是那剑是粘身上的,手里拿着背后挂着都行,就是掉不下来。
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就连同为炎黄人的那几个家伙,基本也是这个态度。
这就让凯文对那把剑更有兴趣了,顺带着的,他又发现齐格飞那把剑也有问题。
那是一把典型的英格兰双手剑,样式古朴,蕴含着一股澎湃人心的力量,现场除了塞万提斯的剑,就只有一个银色胸甲偏着这长裙的法兰西少女那把单手骑士剑了——她也是剑盾术,用的是法兰克哥特式单手十字剑。
这把剑始终笼着莹白色轻纱般的水雾光辉,呼吸一样应和着少女的战斗节奏,看起来很朴实无华的材质样式,因为这层光辉,不但无惧塞万提斯剑上的绿雾,能抵抗齐格飞大剑清冷的银辉,也能视若无物的斩断其他人毫无防护的武器。
全场只有这三把剑与众不同。
但是很快,凯文就发现了,齐格飞和塞万提斯的剑是真的与众不同,而这个少女,是人与众不同。
她不是在依靠剑的威力,而是她和剑是一体的,无论是剑还是臂盾,甚至她那身战甲,只是她自己好像还不太会用。
这是一位存在了千年的灵类,而且力量颇为神奇,说实话凯文以为这里应该不会有这样的存在了,没想到在这个信仰缺失的世界和年代,依然有地祇活跃着——他甚至都不用人介绍,就能猜出她的名字。
但是想想,如果是这位,应该也没有什么奇怪,那里毕竟是浪漫的法兰西嘛。
没错,这位必然诞生于法兰西,让娜·达克,法兰西的自由女神,来自奥尔良的少女,来自浪漫主义的民族英雄,虽然大家一般都称呼她为贞德——这会儿在场上挥着剑的,肯定也是贞德而不是让娜·达克。
地祇算是西方神明的一个幼年期,因为各种原因,被世人崇拜、感念,再加上自己也有大执念不肯遁入轮回,依然留恋世间,最后大概率就会成为地祇,这玩应儿在诸如非洲、南美那些不发达地区,会被部落当作神明。
在炎黄也会应名儿算个神,所谓的草头神,毛头神,大概其也就是这些东西。
不过地祇有一个很严重的毛病,就是大多时候,没有人指点就不太清楚自己是谁,因为他们感众生之念而生,只有基本的人设,如果这个人设和生前残留下来的本性相合倒还好,有冲突,那分裂崩溃都是好事儿,转换为邪灵,才是痛苦而可怕的。
就像是塞万提斯。
凯文不记得有这么一位海盗的传说,他所知道的历史上的塞万提斯只有一位,就是写了《堂·吉诃德》的那位。
其实塞万提斯的状态是有点奇怪的,他很像地祇,但其实不是,凯文感觉得到,他已经死了,而且死了很多年,现在的塞万提斯,只不过是那把剑的傀儡,已经是个没有自我的亡灵了。
至于齐格飞,也是在借用那把剑的力量,清澈如湖水的波动,涤荡着塞万提斯,如果不是那把邪灵之剑抵挡,这位海盗早就灰飞烟灭了。
其他人就很古怪,他们的存在说不清道不明,凯文从来没有见过这种扭曲的执念构成的……也不好说是什么东西,只能确定是灵类,但是现有的分类法中,没有适合这些人的名称。
每个人都很正常,看起来就和普通人一样,但是伤无血死无尸,不打架的时候还有点呼吸心跳,一打起来似乎就把这事忘了,完全都看不到。
凯文蹲在家门口,看了足足半夜的大戏,到最后全都死的差不多了,就剩下七八个人,却是谁也奈何不得了谁。
柴春华一直很坚挺,她的消耗不多,每次都是努力的网战圈里挤,但是她的剑显然只是现代制品,和霓虹人的刀剑比起来虚微的结实一些,但是比起主力战团是差的了。
尤其那个丑八怪物那大斧比她人都大,肯定是挨不起一下的。
还有花郎的棍子,那几个双截棍,竟然还有人使大锤,全都是战阵兵刃,一不小心就要剑碎人亡——那些“死”掉的人,都是突然之间兵刃破碎,然后人就倒地不起,过了一会就化成一道虚影,或咬牙切齿,或满面遗憾的升天而去。
每个人都习以为常,甚至那些留存下来的同伴,嘴里喊的也都是你先回去,这里交给我了之类的话:这明显是一种复活机制。
塞万提斯虽然脸上只有邪笑没有什么其他表情,但有限的那些话里,也是充满了无奈,大概意思都是你们是死不了,可我也死不了,大家闹成这个样子是何苦来哉?
每次这时候,齐格飞都大喊要他受死,其他人也默认齐格飞是能杀死塞万提斯的,不过每次塞万提斯感觉自己有危险,他就往柴春华这边靠,然后其他人就忙于阻止柴春华靠近他,就没有办法帮助齐格飞,这一波危机也就是过去了。
柴春华也郁闷的不行,不过她也没有发狂的意思,显然已经习惯了,在外围都不怎么出力,只是在挑机会,试图跳进去拿到那把剑——她的所有攻击都是奔着塞万提斯的手腕去的,这让凯文想起一门传说中的剑法:神门十三剑。
但是她的失败是必然的,因为塞万提斯从来都不撒手,即使手腕被斩断,他也会闪烁一下,整个人崩散成沙尘,然后抓着剑出现。
这一点齐格飞就不行,他撒不开剑。
就是那剑是粘身上的,手里拿着背后挂着都行,就是掉不下来。
最后剩下的,就是拿斧头的魔怪是比较弱的,他纯粹是因为斧头的质量问题才得以幸存,柴春华一直都没受什么伤,成美娜留存到最后还是挺然凯文惊奇的,这女人大刀挥开了在这种混战中多少还能占点便宜。
是棍子的花郎也留了下来,不过状态好像不太好,时隐时现就像信号不好的电视机画面,有点花了,非常诡异,其他人却视而不见。
也是从花郎和哪个已经去复活的使锤子的大哥身上,凯文确定了这些人只要兵器损坏了,他们就得退场。
凯文根据他们的反应,觉得他们最希望的是齐格飞和塞万提斯同归于尽,这个想法多少有点不切实际,所以他们更希望自己得到塞万提斯的剑,再下一步就是亲近的人得到剑,而最不能接受的却是剑被柴香华得到。
就连同为炎黄人的那几个家伙,基本也是这个态度。
这就让凯文对那把剑更有兴趣了,顺带着的,他又发现齐格飞那把剑也有问题。
那是一把典型的英格兰双手剑,样式古朴,蕴含着一股澎湃人心的力量,现场除了塞万提斯的剑,就只有一个银色胸甲偏着这长裙的法兰西少女那把单手骑士剑了——她也是剑盾术,用的是法兰克哥特式单手十字剑。
这把剑始终笼着莹白色轻纱般的水雾光辉,呼吸一样应和着少女的战斗节奏,看起来很朴实无华的材质样式,因为这层光辉,不但无惧塞万提斯剑上的绿雾,能抵抗齐格飞大剑清冷的银辉,也能视若无物的斩断其他人毫无防护的武器。
全场只有这三把剑与众不同。
但是很快,凯文就发现了,齐格飞和塞万提斯的剑是真的与众不同,而这个少女,是人与众不同。
她不是在依靠剑的威力,而是她和剑是一体的,无论是剑还是臂盾,甚至她那身战甲,只是她自己好像还不太会用。
这是一位存在了千年的灵类,而且力量颇为神奇,说实话凯文以为这里应该不会有这样的存在了,没想到在这个信仰缺失的世界和年代,依然有地祇活跃着——他甚至都不用人介绍,就能猜出她的名字。
但是想想,如果是这位,应该也没有什么奇怪,那里毕竟是浪漫的法兰西嘛。
没错,这位必然诞生于法兰西,让娜·达克,法兰西的自由女神,来自奥尔良的少女,来自浪漫主义的民族英雄,虽然大家一般都称呼她为贞德——这会儿在场上挥着剑的,肯定也是贞德而不是让娜·达克。
地祇算是西方神明的一个幼年期,因为各种原因,被世人崇拜、感念,再加上自己也有大执念不肯遁入轮回,依然留恋世间,最后大概率就会成为地祇,这玩应儿在诸如非洲、南美那些不发达地区,会被部落当作神明。
在炎黄也会应名儿算个神,所谓的草头神,毛头神,大概其也就是这些东西。
不过地祇有一个很严重的毛病,就是大多时候,没有人指点就不太清楚自己是谁,因为他们感众生之念而生,只有基本的人设,如果这个人设和生前残留下来的本性相合倒还好,有冲突,那分裂崩溃都是好事儿,转换为邪灵,才是痛苦而可怕的。
就像是塞万提斯。
凯文不记得有这么一位海盗的传说,他所知道的历史上的塞万提斯只有一位,就是写了《堂·吉诃德》的那位。
其实塞万提斯的状态是有点奇怪的,他很像地祇,但其实不是,凯文感觉得到,他已经死了,而且死了很多年,现在的塞万提斯,只不过是那把剑的傀儡,已经是个没有自我的亡灵了。
至于齐格飞,也是在借用那把剑的力量,清澈如湖水的波动,涤荡着塞万提斯,如果不是那把邪灵之剑抵挡,这位海盗早就灰飞烟灭了。
其他人就很古怪,他们的存在说不清道不明,凯文从来没有见过这种扭曲的执念构成的……也不好说是什么东西,只能确定是灵类,但是现有的分类法中,没有适合这些人的名称。
每个人都很正常,看起来就和普通人一样,但是伤无血死无尸,不打架的时候还有点呼吸心跳,一打起来似乎就把这事忘了,完全都看不到。
凯文蹲在家门口,看了足足半夜的大戏,到最后全都死的差不多了,就剩下七八个人,却是谁也奈何不得了谁。
柴春华一直很坚挺,她的消耗不多,每次都是努力的网战圈里挤,但是她的剑显然只是现代制品,和霓虹人的刀剑比起来虚微的结实一些,但是比起主力战团是差的了。
尤其那个丑八怪物那大斧比她人都大,肯定是挨不起一下的。
还有花郎的棍子,那几个双截棍,竟然还有人使大锤,全都是战阵兵刃,一不小心就要剑碎人亡——那些“死”掉的人,都是突然之间兵刃破碎,然后人就倒地不起,过了一会就化成一道虚影,或咬牙切齿,或满面遗憾的升天而去。
每个人都习以为常,甚至那些留存下来的同伴,嘴里喊的也都是你先回去,这里交给我了之类的话:这明显是一种复活机制。
塞万提斯虽然脸上只有邪笑没有什么其他表情,但有限的那些话里,也是充满了无奈,大概意思都是你们是死不了,可我也死不了,大家闹成这个样子是何苦来哉?
每次这时候,齐格飞都大喊要他受死,其他人也默认齐格飞是能杀死塞万提斯的,不过每次塞万提斯感觉自己有危险,他就往柴春华这边靠,然后其他人就忙于阻止柴春华靠近他,就没有办法帮助齐格飞,这一波危机也就是过去了。
柴春华也郁闷的不行,不过她也没有发狂的意思,显然已经习惯了,在外围都不怎么出力,只是在挑机会,试图跳进去拿到那把剑——她的所有攻击都是奔着塞万提斯的手腕去的,这让凯文想起一门传说中的剑法:神门十三剑。
但是她的失败是必然的,因为塞万提斯从来都不撒手,即使手腕被斩断,他也会闪烁一下,整个人崩散成沙尘,然后抓着剑出现。
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