第326章 这女人姓温
空调开的很足,将将二十度,凉风一股连着一股,汗毛微微竖立。
李定安却一脑门的汗。
开系统、关系统,再开系统,再关系统……
金刚橛、喀章嘎杖、圆法勺、方法勺、莲花双耳盖罐、花觚、净瓶、法轮、……
积分一点一点的耗去,物品信息一条接一条的呈现
金刚橛和喀章嘎杖都是三世章嘉国师敬献于乾隆,乾隆又赐给了弟弟弘昼,同时也是弘昼的随葬之物。
圆法勺和方法勺是雍正嫡长子,乾隆长兄,“追封端亲王”弘晖的随葬法器。
弘晖是八岁夭折,当时康熙还未改制满清帝葬制度,仍依祖制下葬。换种说法,这是弘晖火化时,用来在尸身上浇尸油的。
莲花双耳盖罐是雍正次子、乾隆二兄弘昀的骨灰罐,也是幼年夭折,同样依祖制火葬。
花觚是雍正的皇贵妃,弘昼生母裕妃耿氏的随葬法器。
净瓶和法轮是雍正谦妃,果郡王弘瞻之母的随葬法器。
皇子、嫔、妃、皇贵妃、亲王……等于把清西陵的亲王墓、泰妃陵、泰嫔陵、阿哥园盗了个遍?
不,还不止,还有。
一樽白瓷女神像,头戴法冠,上身**,袒胸露乳,下身披纱,体型丰满。左手立于胸口,结说法印,右手垂于腿前,结与愿印。
造型很常见,汉传佛教观音三十三像之一,敦煌飞天壁画、大乘典籍中经常能见到。
在藏传佛教中则称为度母,白色既为白度母,掌管生死与轮回,为密宗长寿三尊之一。
关键的是系统显示的那行小字雍正敦肃皇贵妃葬品。
敦肃皇贵妃既年氏,兄为年羹尧,她受尽荣宠,为雍正生三子一女。
但重点不是这个她葬在清泰陵,和雍正葬一块……
除了这个,还有一件一樽半米多高的红瓷神兽独角、四爪、鱼鳞、通体赤红……乍一看,有点像麒麟,但头上只有一支角,甲鳞和颜色也不对。
这是甪端,只会出现在两个地方金銮殿,帝陵正宫!
再看系统清泰陵,隆恩正殿……
哈哈……这等于什么?
雍正的墓也被盗过……
……
天空蔚蓝,宁静而深远,云朵忽团忽扁,变幻莫测。
往北眺望,象山青色苍翠,郁郁葱葱。
再往北是狼牙山,再再往北,才是清西陵所在的永宁山。
离着七八十公里,当然什么都看不到,李定安就是有点想不通
从1961年,清西陵被国务院列入第一批全国重点文物单位之后,国家文物局、考古部门屡次考查,除了光绪的崇陵之外,其他帝陵、后陵、王爷陵、公主陵、阿哥陵均完好无损。
但是,二楼的那些东西是从哪来的?
系统搞错了?
特别是最后那两件甪端和白度母。
国博也有,白度母来自xz,上世纪八十年代重建甘丹寺,发现于寺底地宫。经考证,雍正十一年大寺加盖金顶,雍正赐名永泰寺,并赐“毗卢庶那十二支”,白度母为其一,如今摆在国家博物馆《中国宗教》展厅。
红瓷甪端更希罕,这东西在古代只算异兽,地位等同于狮子和大象
《史记索隐》:“音端,角湍似牛。”
《史记集解》引郭璞注释:“角湍,音端,似猪,角在鼻上,堪作弓。李陵曾以此弓十张遗苏武也。”
到宋代才开始向“祥兽”演变
《宋书》:“明君圣主在位,明达方外幽远之事,则奉书而至。”
《宋书·符瑞志下》“甪端日行万八千里,又晓四夷之语,圣主在位,明达方外幽远,则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精,灵异如鬼神”。
直到明朝才被用来当做镇殿神兽,只摆在金銮殿中,到清代,才用的镇墓兽,摆在帝陵正殿。
所以不是专门研究明清宫廷器物及墓葬的专家,认都认不出来,只会当做独角麒麟。
就像这儿,标的就是“火麒麟”!
至今为止,拢共只有五件,四件铜铸,分别在京城故宫、沈阳故宫、湾岛故宫。
瓷质的只有一件,在国博《古代中国》展厅,来历也颇为曲折民国时期,军阀孙殿英盗掘裕陵,随同金银珠宝被换成了军饷。
几经周转,流到日本,最后在上世纪五十年代,由“国家文物秘密收购小组”从日本购回……
换种说法在此之前,那是唯一的一件帝葬甪端。
这是第二件,所以,妥妥的一级甲等文物。
再加上黄教圣物白瓷菩萨、乾隆御用喀章嘎、以及一楼发现的金缕玉衣手套、窦绾幽塞……
李定安就感觉,好像掉进了国宝窝?
长长的呼了一口气,他拔通了何安邦的电话。
“东西买回来了?”
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李定安却一脑门的汗。
开系统、关系统,再开系统,再关系统……
金刚橛、喀章嘎杖、圆法勺、方法勺、莲花双耳盖罐、花觚、净瓶、法轮、……
积分一点一点的耗去,物品信息一条接一条的呈现
金刚橛和喀章嘎杖都是三世章嘉国师敬献于乾隆,乾隆又赐给了弟弟弘昼,同时也是弘昼的随葬之物。
圆法勺和方法勺是雍正嫡长子,乾隆长兄,“追封端亲王”弘晖的随葬法器。
弘晖是八岁夭折,当时康熙还未改制满清帝葬制度,仍依祖制下葬。换种说法,这是弘晖火化时,用来在尸身上浇尸油的。
莲花双耳盖罐是雍正次子、乾隆二兄弘昀的骨灰罐,也是幼年夭折,同样依祖制火葬。
花觚是雍正的皇贵妃,弘昼生母裕妃耿氏的随葬法器。
净瓶和法轮是雍正谦妃,果郡王弘瞻之母的随葬法器。
皇子、嫔、妃、皇贵妃、亲王……等于把清西陵的亲王墓、泰妃陵、泰嫔陵、阿哥园盗了个遍?
不,还不止,还有。
一樽白瓷女神像,头戴法冠,上身**,袒胸露乳,下身披纱,体型丰满。左手立于胸口,结说法印,右手垂于腿前,结与愿印。
造型很常见,汉传佛教观音三十三像之一,敦煌飞天壁画、大乘典籍中经常能见到。
在藏传佛教中则称为度母,白色既为白度母,掌管生死与轮回,为密宗长寿三尊之一。
关键的是系统显示的那行小字雍正敦肃皇贵妃葬品。
敦肃皇贵妃既年氏,兄为年羹尧,她受尽荣宠,为雍正生三子一女。
但重点不是这个她葬在清泰陵,和雍正葬一块……
除了这个,还有一件一樽半米多高的红瓷神兽独角、四爪、鱼鳞、通体赤红……乍一看,有点像麒麟,但头上只有一支角,甲鳞和颜色也不对。
这是甪端,只会出现在两个地方金銮殿,帝陵正宫!
再看系统清泰陵,隆恩正殿……
哈哈……这等于什么?
雍正的墓也被盗过……
……
天空蔚蓝,宁静而深远,云朵忽团忽扁,变幻莫测。
往北眺望,象山青色苍翠,郁郁葱葱。
再往北是狼牙山,再再往北,才是清西陵所在的永宁山。
离着七八十公里,当然什么都看不到,李定安就是有点想不通
从1961年,清西陵被国务院列入第一批全国重点文物单位之后,国家文物局、考古部门屡次考查,除了光绪的崇陵之外,其他帝陵、后陵、王爷陵、公主陵、阿哥陵均完好无损。
但是,二楼的那些东西是从哪来的?
系统搞错了?
特别是最后那两件甪端和白度母。
国博也有,白度母来自xz,上世纪八十年代重建甘丹寺,发现于寺底地宫。经考证,雍正十一年大寺加盖金顶,雍正赐名永泰寺,并赐“毗卢庶那十二支”,白度母为其一,如今摆在国家博物馆《中国宗教》展厅。
红瓷甪端更希罕,这东西在古代只算异兽,地位等同于狮子和大象
《史记索隐》:“音端,角湍似牛。”
《史记集解》引郭璞注释:“角湍,音端,似猪,角在鼻上,堪作弓。李陵曾以此弓十张遗苏武也。”
到宋代才开始向“祥兽”演变
《宋书》:“明君圣主在位,明达方外幽远之事,则奉书而至。”
《宋书·符瑞志下》“甪端日行万八千里,又晓四夷之语,圣主在位,明达方外幽远,则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精,灵异如鬼神”。
直到明朝才被用来当做镇殿神兽,只摆在金銮殿中,到清代,才用的镇墓兽,摆在帝陵正殿。
所以不是专门研究明清宫廷器物及墓葬的专家,认都认不出来,只会当做独角麒麟。
就像这儿,标的就是“火麒麟”!
至今为止,拢共只有五件,四件铜铸,分别在京城故宫、沈阳故宫、湾岛故宫。
瓷质的只有一件,在国博《古代中国》展厅,来历也颇为曲折民国时期,军阀孙殿英盗掘裕陵,随同金银珠宝被换成了军饷。
几经周转,流到日本,最后在上世纪五十年代,由“国家文物秘密收购小组”从日本购回……
换种说法在此之前,那是唯一的一件帝葬甪端。
这是第二件,所以,妥妥的一级甲等文物。
再加上黄教圣物白瓷菩萨、乾隆御用喀章嘎、以及一楼发现的金缕玉衣手套、窦绾幽塞……
李定安就感觉,好像掉进了国宝窝?
长长的呼了一口气,他拔通了何安邦的电话。
“东西买回来了?”
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