第168章伟大的中医理论
战国时期不仅在经济、政治、文化领域取得了非常令人瞩目的成就,在医学上也取得了骄人的成果。这一时期,秦国就已经设有专门给宫廷和百官看病的医疗机构,并开始有“太医令”这一官职。可见当时,中国就已经拥有了非常专业的医疗团队。秦越人、神医扁鹊以及他的弟子子阳、子豹等都是当时享有盛名的医生。中医一直沿用的望、闻、问、切就是在这一时期由扁鹊首创的。而且心理医生并不是现代社会所独有的,在战国时期,就有一位著名的“心理医生”——宋国名医文挚。
相传,当时宋国有个叫龙叔的人,由于非常痴迷老子的哲学,他已经修炼到了很高的境界。有一天,他去找文挚求助:“文先生,听说您医术高明,我有病,您能帮我治好吗?”文挚说:“您先介绍一下您的症状吧。”于是龙叔就滔滔不绝地讲了起来,他说他受到乡里人的夸奖,但是不能以此为荣;受到全国百姓的诋毁,但是不以此为耻。得到了不觉得欢喜,失去了也不觉得伤心。而且他这些病症,朝廷不管是用高官厚禄来激励,还是用严刑峻法来威胁都没有效果。他的整个德行跟社会格格不入,所以不能侍奉国君,不能结交亲戚朋友,不能管好妻子儿女,连支配奴仆都不能。
文挚听了以后,觉得龙叔可能是精神出了问题,但是他的语言逻辑性很好,又不大像精神病。他迟疑了一下,然后让龙叔背对着太阳站了起来,然后他借着阳光透视龙叔的胸部。看了一会儿之后,文挚高兴地对龙叔说:“我看见了您的心,您的心已经空空荡荡,真的是非常恬淡虚无,您差一点就成圣人了。心上有七个孔,现在您的六个孔已经疏通了,只剩下一个还有点堵塞。”
春秋后期,宋国被齐国灭掉。所以,龙叔的经历有点像末代的贵族。看过了政权更迭、尔虞我诈之后,放下了对功名的追逐,但是内心又有些不甘寂寞,所以才找文挚来求助。文挚用肉眼看透龙叔的心,并解开了他的心结。这是《列子》里
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的一段记载,关于文挚,《吕氏春秋》里还有另外一个故事。
话说战国时期的齐湣王有病,多方医治无效后派人去请了文挚前来诊治。文挚到了齐国,经过详细的诊断后确定齐湣王患的是抑郁症。他对太子说:“大王的病能治好,但是要治好大王的病,我必死无疑。”太子对此非常不解。原来,要想医治齐王的病,必须要用激将法。但是如果激怒了齐王,那么他自然就性命难保了。太子听了文挚的解释之后,苦苦哀求,并信誓旦旦地保证,只要治好了齐王的病,他和他的母亲一定以死去向齐王请求,保全文挚的性命。俗话说:“医者父母心。”文挚出于救人的天性答应了太子的请求,决定帮齐王治病。
他先和太子约定了一个诊治的时间,但是为了激怒齐王,故意失约没来。病中的齐王非常期盼他能帮自己治好顽疾,所以第一次失约没有怪罪他,只是又约了他一次。但是,“不识趣”的文挚第二次还没有来。“好脾气”的齐王还没有发怒,给了他第三次机会。但是令人意想不到的是,第三次他还是没有来。齐王看他屡屡失约,终于由期盼转为愤怒了。天子之怒可是很可怕的一件事,搞不好就是“伏尸千里,血流成河”。
但此时,文挚居然没有躲起来,而是“不识相”地出现在了齐王面前。只见他慢吞吞地走到齐王的床前,既不行礼也不下跪,甚至连鞋也没脱就爬到了齐王的床上,他踩着齐王的衣服,开始询问齐王病情如何。齐王气得说不出话来,但是文挚还在不停地说着一些让齐王生气的话。终于,天子怒了。他大吼一声,坐起来,一把推开了文挚。这一怒他的病反而好了。但是,俗话说“愤怒是魔鬼”,此时正被这个“魔鬼”统治着的齐王哪能冷静下来感谢为自己去除顽疾的医生。
帝王的残忍之性开始爆发,他要生烹文挚。太子和王后急忙出来阻拦,但是盛怒中的齐王哪儿听得进去他们的解释?所以,最终没有人能挽留住文挚的生命,这位名医最
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终丧生于蒸笼之中。
这是《吕氏春秋》里面的一段记载,对于它的真伪我们当然无从考证,但是我们却不难看出,当时的医学已经发展到了比较成熟的阶段。
这一时期的医学著作非常多,例如《禁方书》、《阴阳十一脉灸经》以及久负盛名的《黄帝内经》等。当时的医学已经开始吸收一些哲学的思想,像元气学说、阴阳学说、五行学说、天人相应论等均被中医所借鉴和采纳,这也是造成后来中医的理论充满哲学气息的原因。这一时期扁鹊的言论已经涉及了“五脏”、“肠胃”、“血脉”等这些我们一直沿用至今的概念。
《黄帝内经》在中医学史上具有非常重要的地位,它确定了中医学作为一个学术体系的形成。《黄帝内经》中不仅讲到了怎样治疗疾病,而且更多的是告诉人们怎样预防疾病,怎样在不吃药的情况下健康长寿。所以《黄帝内经》与其说是一本医书,不如说是一本养生经。《黄帝内经》中说:“不治已病治未病,不治已乱治未乱。”这说明我们的古人在这一时期就已经意识到了疾病预防的重要性。
有人问扁鹊:“你们三兄弟都精于医术,但是谁的医术最高明啊?”扁鹊回答,他认为长兄的医术最高明,因为长兄能够在病情发作之前,甚至病人自己还没有感觉到疾病存在的时候,下药铲除病根。可见疾病预防已经被当时的医学界所承认。“治未病”是已经成为这一时期医学所秉承的重要思想。
此时,药物学和病理学也开始萌芽,后来出土的医书证明当时的本草知识已经非常丰富,而且据一些医书记载,当时一些医师已经开始试图使用复方,并且探索出了一些比较可行的组方原则和理论,方剂学也逐步开始发展。
战国时代,我国的医学确实取得了极为光辉的成就,我们的祖先在那时已经开始用自己的智慧去改善体质,治疗顽疾,挽救生命。他们留下的伟大的中医理论值得我们去传承,去发扬。
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相传,当时宋国有个叫龙叔的人,由于非常痴迷老子的哲学,他已经修炼到了很高的境界。有一天,他去找文挚求助:“文先生,听说您医术高明,我有病,您能帮我治好吗?”文挚说:“您先介绍一下您的症状吧。”于是龙叔就滔滔不绝地讲了起来,他说他受到乡里人的夸奖,但是不能以此为荣;受到全国百姓的诋毁,但是不以此为耻。得到了不觉得欢喜,失去了也不觉得伤心。而且他这些病症,朝廷不管是用高官厚禄来激励,还是用严刑峻法来威胁都没有效果。他的整个德行跟社会格格不入,所以不能侍奉国君,不能结交亲戚朋友,不能管好妻子儿女,连支配奴仆都不能。
文挚听了以后,觉得龙叔可能是精神出了问题,但是他的语言逻辑性很好,又不大像精神病。他迟疑了一下,然后让龙叔背对着太阳站了起来,然后他借着阳光透视龙叔的胸部。看了一会儿之后,文挚高兴地对龙叔说:“我看见了您的心,您的心已经空空荡荡,真的是非常恬淡虚无,您差一点就成圣人了。心上有七个孔,现在您的六个孔已经疏通了,只剩下一个还有点堵塞。”
春秋后期,宋国被齐国灭掉。所以,龙叔的经历有点像末代的贵族。看过了政权更迭、尔虞我诈之后,放下了对功名的追逐,但是内心又有些不甘寂寞,所以才找文挚来求助。文挚用肉眼看透龙叔的心,并解开了他的心结。这是《列子》里
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的一段记载,关于文挚,《吕氏春秋》里还有另外一个故事。
话说战国时期的齐湣王有病,多方医治无效后派人去请了文挚前来诊治。文挚到了齐国,经过详细的诊断后确定齐湣王患的是抑郁症。他对太子说:“大王的病能治好,但是要治好大王的病,我必死无疑。”太子对此非常不解。原来,要想医治齐王的病,必须要用激将法。但是如果激怒了齐王,那么他自然就性命难保了。太子听了文挚的解释之后,苦苦哀求,并信誓旦旦地保证,只要治好了齐王的病,他和他的母亲一定以死去向齐王请求,保全文挚的性命。俗话说:“医者父母心。”文挚出于救人的天性答应了太子的请求,决定帮齐王治病。
他先和太子约定了一个诊治的时间,但是为了激怒齐王,故意失约没来。病中的齐王非常期盼他能帮自己治好顽疾,所以第一次失约没有怪罪他,只是又约了他一次。但是,“不识趣”的文挚第二次还没有来。“好脾气”的齐王还没有发怒,给了他第三次机会。但是令人意想不到的是,第三次他还是没有来。齐王看他屡屡失约,终于由期盼转为愤怒了。天子之怒可是很可怕的一件事,搞不好就是“伏尸千里,血流成河”。
但此时,文挚居然没有躲起来,而是“不识相”地出现在了齐王面前。只见他慢吞吞地走到齐王的床前,既不行礼也不下跪,甚至连鞋也没脱就爬到了齐王的床上,他踩着齐王的衣服,开始询问齐王病情如何。齐王气得说不出话来,但是文挚还在不停地说着一些让齐王生气的话。终于,天子怒了。他大吼一声,坐起来,一把推开了文挚。这一怒他的病反而好了。但是,俗话说“愤怒是魔鬼”,此时正被这个“魔鬼”统治着的齐王哪能冷静下来感谢为自己去除顽疾的医生。
帝王的残忍之性开始爆发,他要生烹文挚。太子和王后急忙出来阻拦,但是盛怒中的齐王哪儿听得进去他们的解释?所以,最终没有人能挽留住文挚的生命,这位名医最
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终丧生于蒸笼之中。
这是《吕氏春秋》里面的一段记载,对于它的真伪我们当然无从考证,但是我们却不难看出,当时的医学已经发展到了比较成熟的阶段。
这一时期的医学著作非常多,例如《禁方书》、《阴阳十一脉灸经》以及久负盛名的《黄帝内经》等。当时的医学已经开始吸收一些哲学的思想,像元气学说、阴阳学说、五行学说、天人相应论等均被中医所借鉴和采纳,这也是造成后来中医的理论充满哲学气息的原因。这一时期扁鹊的言论已经涉及了“五脏”、“肠胃”、“血脉”等这些我们一直沿用至今的概念。
《黄帝内经》在中医学史上具有非常重要的地位,它确定了中医学作为一个学术体系的形成。《黄帝内经》中不仅讲到了怎样治疗疾病,而且更多的是告诉人们怎样预防疾病,怎样在不吃药的情况下健康长寿。所以《黄帝内经》与其说是一本医书,不如说是一本养生经。《黄帝内经》中说:“不治已病治未病,不治已乱治未乱。”这说明我们的古人在这一时期就已经意识到了疾病预防的重要性。
有人问扁鹊:“你们三兄弟都精于医术,但是谁的医术最高明啊?”扁鹊回答,他认为长兄的医术最高明,因为长兄能够在病情发作之前,甚至病人自己还没有感觉到疾病存在的时候,下药铲除病根。可见疾病预防已经被当时的医学界所承认。“治未病”是已经成为这一时期医学所秉承的重要思想。
此时,药物学和病理学也开始萌芽,后来出土的医书证明当时的本草知识已经非常丰富,而且据一些医书记载,当时一些医师已经开始试图使用复方,并且探索出了一些比较可行的组方原则和理论,方剂学也逐步开始发展。
战国时代,我国的医学确实取得了极为光辉的成就,我们的祖先在那时已经开始用自己的智慧去改善体质,治疗顽疾,挽救生命。他们留下的伟大的中医理论值得我们去传承,去发扬。
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